જીલક્કારા-બેલામ જેવા વૈદિક વિધિઓ તેલુગુ રિવાજો અનુસાર કરવામાં આવ્યા,લગ્ન કોડાવ પરંપરા અનુસાર
વિજય દૃેવેરાકોંડા અને રશ્મિકા મંડન્ના ના લગ્ન ભારતીય સંસ્કૃતિની વિવિધતાનું એક ઉત ઉદૃાહરણ છે. વિજય એક પરંપરાગત તેલુગુ પરિવારમાંથી આવે છે, જ્યારે રશ્મિકા કર્ણાટકના કુર્ગ (કોડાગુ) પ્રદૃેશના કોડાવ સમુદૃાયની છે. આ બંને સંસ્કૃતિઓના લગ્ન વિધિઓ એટલા અલગ છે કે આ લગ્ન બે અલગ અલગ દૃુનિયાના જોડાણ જેવું લાગે છે.
વિજય દૃેવેરાકોંડા ના પરંપરાગત સવાર ના લગ્ન સંપૂર્ણપણે વૈદિૃક વિધિઓ પર આધારિત હતા. તેલુગુ લગ્નોમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ક્ષણ જીલકાર-બેલમ છે, જ્યાં કન્યા અને વરરાજા એકબીજાના માથા પર જીરું અને ગોળ ની પેસ્ટ મૂકે છે. આ વિધિ દર્શાવે છે કે જેમ જીરું અને ગોળ ભેગા થઈને એક અનોખો સ્વાદ બનાવે છે, તેમ જીવનના સુખ-દૃુ:ખમાં પણ યુગલ એક થશે. આ પછી તાલમ્બ્રાલુ વિધિ કરવામાં આવી, જેમાં દૃંપતી એકબીજા પર હળદરવાળા ચોખા અને મોતી વરસાવે છે, જે હાસ્ય અને ખુશીનું પ્રતીક છે. તેલુગુ લગ્નોમાં મંત્રોના જાપ અને સાત્વિક ભોજનનો સમાવેશ થાય છે, જે અગ્નિને સાક્ષી તરીકે રજૂ કરે છે.
રશ્મિકાના “કોડાવા” લગ્ન (કોડાગુ પરંપરા), જે સાંજે થતા હતા, તે ઉત્તર ભારતીય અથવા તેલુગુ લગ્નોથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે. આ સમુદૃાયની સૌથી વિશિષ્ટ વિશેષતા એ છે કે લગ્નને વિધિપૂર્વક પૂર્ણ કરવા માટે કોઈ પૂજારી કે અગ્નિ વિધિની જર નથી. તે સંપૂર્ણપણે વડીલોના આશીર્વાદ અને યોદ્ધા પરંપરાઓ પર આધારિત છે. રશ્મિકાના લગ્નની એક ખાસ વાત “બાલે બિરુડુ” વિધિ હશે, જ્યાં વરરાજા પરંપરાગત તલવાર (પિચે કટ્ટી) નો ઉપયોગ કરીને એક જ ઝાટકે કેળાના ડાળખા કાપીને પોતાની શક્તિ અને કૌશલ્યનું પ્રદર્શન કરે છે. વધુમાં, ગંગા પૂજા જેવી વિધિઓ કન્યાનું તેના નવા પરિવારમાં સ્વાગત કરે છે, જે પાણી અને પ્રકૃતિ પ્રત્યેના તેમના આદરને પ્રતિિંબબિત કરે છે.
તેલુગુ અને કોડાવ લગ્ન વચ્ચેનો તફાવત ફક્ત ભાષા કે પ્રદૃેશનો નથી, પરંતુ જીવનના બે સંપૂર્ણપણે અલગ દર્શનનો સંગમ છે. તેમની વચ્ચેના મુખ્ય તફાવતો નીચેના મુદ્દાઓમાં સમજી શકાય છે:તેલુગુ લગ્ન સંપૂર્ણપણે વૈદિક અને ધાર્મિક છે. અગ્નિ (હોમમ), સપ્તપદૃી અને બ્રાહ્મણ પૂજારીની હાજરી ફરજિયાત છે. દૃરેક વિધિ સંસ્કૃત મંત્ર સાથે હોય છે. તેનાથી વિપરીત, કોડાવ લગ્ન એક સંપૂર્ણપણે સામાજિક અને પારિવારિક વિધિ છે. પ્રકૃતિ અને પૂર્વજોને સાક્ષી માનવામાં આવે છે. કોડાવ સમુદૃાયમાં, વડીલો “ગુરુ” (ગુરુ) ની ભૂમિકા ભજવે છે અને દૃંપતીનો હાથ એકબીજાને સોંપે છે. કોઈપણ વૈદિક મંત્રોચ્ચારનો અભાવ આ પરંપરાને ભારતની સૌથી અનોખી લગ્ન પ્રથાઓમાંની એક બનાવે છે.
આ બે લગ્નો વચ્ચેના ખાવા-પીવાના તફાવતો સૌથી વધુ ચર્ચામાં છે. તેલુગુ લગ્નો પરંપરાગત રીતે સંપૂર્ણપણે શાકાહારી હોય છે, જેમાં કેળાના પાન પર સાત્વિક ખોરાક પીરસવામાં આવે છે. દરમિયાન, કોડાવ સંસ્કૃતિમાં, માંસ અને દારૂ પ્રતિબંધિત નથી; તેના બદલે, તે ઉજવણીનો એક આવશ્યક ભાગ છે. કોડાવ લગ્નોમાં ’પાંડી કરી’ (ક્રસ્ટેડ ડુક્કરનું માંસ) સૌથી અગ્રણી વાનગી માનવામાં આવે છે. રશ્મિકા અને વિજયના લગ્નમાં રસોઇયાઓ માટે આ બે સ્વાદૃોને સુમેળમાં લાવવું એ એક મોટો પડકાર અને હાઇલાઇટ રહૃાો હશે.
કન્યા અને વરરાજાના પોશાકમાં પણ ભારે તફાવત જોવા મળે છે. તેલુગુ લગ્નમાં, વરરાજા સામાન્ય રીતે રેશમી ધોતી અને કંધુવા (અંડરગાર્મેન્ટ) પહેરે છે, જ્યારે કન્યા કાંજીવરમ રેશમી સાડીમાં શણગારેલી હોય છે. કોડાવ લગ્નમાં, રશ્મિકા ’કોડાવા-શૈલી’ સાડી પહેરશે, જેમાં ખભા પર પલ્લુ લપેટાયેલો હશે અને પાછળ પ્લીટ્સ હશે. સાંજના સમારંભ દરમિયાન વિજય યોદ્ધા જેવા ’કુપ્પિયા’ (લાંબો કાળો કોટ) અને ’ચેલે’ (કમરબંધ) માં જોવા મળશે, જે કોડાવ પુરુષોનો પરંપરાગત પોશાક છે.
જ્યારે તેલુગુ લગ્નમાં સૌથી ભાવનાત્મક ક્ષણો ’મંગલસૂત્ર’ અને ’માટ્ટેલુ’ (પગની અંગૂઠીની વીંટી) પહેરવાની હોય છે, ત્યારે કોડાવ લગ્નમાં શસ્ત્રોની પૂજા અને પ્રદર્શન મહત્વપૂર્ણ હોય છે. કોડાવ વરરાજા પોતાની કમરની આસપાસ ’પિચે કટ્ટી’ (ટૂંકી તલવાર) બાંધે છે. જ્યારે તેલુગુ પરંપરા શાંતિ અને ભક્તિ વિશે વધુ છે, ત્યારે કોડાવ ધાર્મિક વિધિઓ લશ્કરી ગૌરવ અને બહાદૃુરીની ભાવનાને પ્રતિિંબબિત કરે છે. વિજય અને રશ્મિકાએ આ બે વિરોધાભાસી છતાં સુંદર પરંપરાઓ સ્વીકારી છે, જે સંદૃેશ આપે છે કે પ્રેમ કોઈપણ સાંસ્કૃતિક અવરોધને પાર કરે છે.