નવીદિલ્હી, જવાહરલાલ નેહરુ યુનિવર્સિટી (જેએનયુ)ના વાઇસ ચાન્સેલર શાંતિશ્રી ડી પંડિતે ડ્રેસ કોડ અને હિજાબ પહેરવા અંગે નિવેદન આપ્યું છે. તેમણે કહ્યું કે ભારતમાં ધર્મ, ભાષા અને ’ડ્રેસ કોડ’માં એકરૂપતા કામ કરતી નથી અને જો કોઈ વિદ્યાર્થી હિજાબ પહેરવા માંગે છે, તો તે તેની પસંદગી છે અને તેને તેમ કરવાની મંજૂરી આપવી જોઈએ.
પંડિતે કહ્યું કે શૈક્ષણિક સંસ્થાઓએ વ્યક્તિગત પસંદગીનો આદર કરવો જોઈએ અને જે વિદ્યાર્થીનીઓ હિજાબ પહેરવા માંગે છે તેમને તેમ કરવાની મંજૂરી આપવી જોઈએ. જ્યારે શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં ડ્રેસ કોડ અંગેના તેમના વિચારો વિશે પૂછવામાં આવ્યું ત્યારે વાઈસ ચાન્સેલરે કહ્યું કે તે વ્યક્તિગત પસંદગી હોવી જોઈએ.પંડિતે કહ્યું, ’હું ડ્રેસ કોડની વિરુદ્ધ છું. મને લાગે છે કે નિખાલસતા હોવી જોઈએ. જો કોઈ હિજાબ પહેરવા માંગે છે, તો તે તેની પસંદગી છે અને જો કોઈ તેને પહેરવા ન ઈચ્છતું હોય, તો તેને દબાણ ન કરવું જોઈએ.’ પંડિતે કહ્યું, ’જેએનયુમાં લોકો શોર્ટ્સ પહેરે છે અને કેટલાક લોકો પરંપરાગત કપડાં પણ પહેરે છે. આ તેમની પસંદગીની બાબત છે. જ્યાં સુધી તેઓ મને તે કરવા દબાણ ન કરે ત્યાં સુધી મને કોઈ સમસ્યા નથી.
૨૦૨૨ માં કર્ણાટકમાં હિજાબ વિવાદ પ્રકાશમાં આવ્યો હતો, જ્યારે ઉડુપીની એક સરકારી અનુસ્નાતક કોલેજની છ વિદ્યાર્થીનીઓ હિજાબ પહેરીને ક્લાસમાં હાજરી આપી હતી, નિર્ધારિત પોશાકથી ભટકીને, અને કોલેજમાંથી બહાર ફેંકી દેવામાં આવી હતી. કર્ણાટકની તત્કાલીન ભાજપની આગેવાનીવાળી સરકારે શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં નિર્ધારિત ડ્રેસ નિયમોનું જોરદાર સમર્થન કર્યું હતું અને હિજાબને ધામક પ્રતીક તરીકે ગણાવ્યો હતો, જ્યારે કોંગ્રેસ, જે તે સમયે વિરોધમાં હતી, તેણે મુસ્લિમ વિદ્યાર્થીનીઓને ટેકો આપ્યો હતો.હકીક્તમાં, દરિયાકાંઠાના કર્ણાટકમાં આવા ઘણા કિસ્સાઓ નોંધાયા હતા જ્યારે હિજાબ પહેરીને કૉલેજ પહોંચેલી મુસ્લિમ વિદ્યાથનીઓને ક્લાસમાં બેસવા દેવામાં આવતી ન હતી. વાઈસ ચાન્સેલર પંડિતે કહ્યું, ’ખોરાક અને કપડાં એ વ્યક્તિગત પસંદગીની બાબતો છે. મને નથી લાગતું કે સંસ્થાઓએ આ અંગે કોઈ નિયમો બનાવવા જોઈએ. વ્યક્તિગત પસંદગીનું સન્માન કરવું જોઈએ.
તેમણે કહ્યું, ’હું ધર્મ, જાતિ કે ભાષામાં એકરૂપતા પર સહમત નથી. એક ભાષા લાદવી ન જોઈએ. જો કેટલાક લોકો કેટલાક રાજ્યોમાં તેને (સત્તાવાર ભાષા) હિન્દીમાં બદલવા માંગતા હોય તો તેઓ કરી શકે છે. પરંતુ દક્ષિણમાં તે મુશ્કેલ હશે. પૂર્વ ભારતમાં, મહારાષ્ટ્રમાં પણ મને નથી લાગતું કે હિન્દી સ્વીકાર્ય હશે.વાઈસ ચાન્સેલરે કહ્યું, ’હું કહીશ કે હિન્દી હોઈ શકે છે પરંતુ માત્ર એક જ ભાષા લાદવી જોઈએ નહીં. (જવાહરલાલ) નેહરુ અને ઇન્દિરા ગાંધી જ્યારે ત્રણ ભાષાના સૂત્ર વિશે વાત કરતા હતા ત્યારે તેઓ મૂર્ખ ન હતા, કારણ કે ભારતમાં, કોઈપણ સ્વરૂપમાં એકરૂપતા કામ કરતી નથી. તે હિન્દીને રાષ્ટ્રભાષા અને શિક્ષણનું મુખ્ય માયમ બનાવવાની માંગને લગતા પ્રશ્ર્નનો જવાબ આપી રહી હતી.
તેમણે કહ્યું, ’ભાષા એક સંવેદનશીલ મુદ્દો છે. દરેક વ્યક્તિએ આ બાબતે સાવચેત રહેવું જોઈએ. પંડિતે કહ્યું, ’હું માનું છું કે દરેક વ્યક્તિ બહુભાષી હોવી જોઈએ કારણ કે ભારતમાં આપણે સાંસ્કૃતિક વિવિધતા ઉજવીએ છીએ. બધી ભાષાઓ સારી છે. હું કોઈપણ ભાષાની વિરુદ્ધ નથી, પરંતુ મારા માટે અંગ્રેજીમાં હું સૌથી વધુ આરામદાયક છું.ભારતીય ઈતિહાસની કેટલીક સંસ્કૃતિઓ શિક્ષણ પ્રણાલીમાં અપેક્ષિત રીતે દર્શાવવામાં આવતી નથી અને ત્યાં પશ્ર્ચિમી સંસ્કૃતિનો પ્રભાવ છે તે દર્શાવતા પંડિતે કહ્યું, ’ભારતીય દરેક વસ્તુ ખરાબ નથી હોતી. આપણે સંતુલનની ભાવના જાળવવી પડશે. કેટલાક પશ્ર્ચિમમાંથી અને કેટલાક ભારતમાંથી લો.
તેમણે કહ્યું, ’ભારતના ઈતિહાસમાં ૨૦૦ વર્ષથી ઓછા સમય સુધી શાસન કરનારા મુઘલોનું વર્ણન ૨૦૦થી વધુ પાનામાં જોવા મળે છે. હું તેમની વિરુદ્ધ નથી, તેમને તેમનું સ્થાન આપો પરંતુ આપણા ઈતિહાસમાં એવા ચોલા હતા જેમણે દુનિયા પર સૌથી લાંબો સમય રાજ ??કર્યું, પરંતુ તેમનું વર્ણન અડધા પાનાથી પણ ઓછા સમયમાં જોવા મળે છે.